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桃源幻境古侗寨,天上人間梵凈山——2018年春節貴州六日行游記

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    自2015年春節起,領秀戶外開始組織春節長線游活動。這既是應廣大驢親的要求,也是順應社會潮流趨勢。

    為啥說是順應潮流趨勢呢?在這之前,中國人很少到外面過節,浩浩蕩蕩的春運大軍,只是從工作地流向家鄉,人們擠火車擠飛機,都是為了回家團聚。以前春節期間,人們更多的是近距離走親訪友,吃喝玩樂。以前在春節期間,景區的很多酒店旅館是關門休息的,因為沒有客人嘛。但近幾年來,越來越多的人改變了窩在家里過年的方式,更愿意利用難得的春節長假,走出家門甚至走出國門,去風景名勝之地盡情游玩。現在的熱門景區在春節期間已是人山人海,不論住宿還是吃飯,位子基本靠搶,預訂稍遲就會訂不到。

    領秀戶外因為已有多年春節游的經驗,已能在線路、吃住上進行合理的安排,讓大家高興而往,盡興而返。

    今年的線路分云貴八日游和貴州六日游兩條線路。云貴那條線已在另外一篇游記中記錄,這里不再贅述。

    2018年春節貴州六日游(初一到初六),這條線是在去年春節貴州行的基礎上進行了修改和優化,去掉了湖北的兩個景點,把更多的時間放在對貴州文化的深入了解和更多特色風景的游玩上。比如在不變更去年西江千戶苗寨和荔波大小七孔的基礎上,增加了號稱“中國最后一個槍手部落”的岜沙苗寨,以及至今完全原生態的侗族聚居地——銀潭侗寨。更吸引人的是,增加了五大佛教名山之一、號稱中國“天空之城”的梵凈山,以及有著2200年歷史的湘黔門戶——鎮遠古城。



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    發表于 2018-4-5 21:09:47 | 只看該作者
    一、銀霧涌重山,桃源古侗寨

    貴州是一個多民族聚居的省份,其中世居民族有漢族、苗族、布依族、侗族等18個民族。侗族自稱為gaeml。在侗語里,gaeml的本意是指“用木條、樹枝等作為障礙物進行設防、遮攔、隔離”,用作族稱則意思是“生活在被大山阻隔,被森林遮蓋的人們”。于是,領秀戶外眾驢親不遠千里,來到貴州的大山深處,尋訪這個被大山阻隔的民族。




    進山口有一座牌坊,上書對聯:“銀霧涌重山天籟裊裊夢里桃源古侗寨,潭漿潤千頃碧玉潺潺凡間幻境紅豆鄉”。





    銀潭是一個神奇而富有詩意的侗寨。寨子周圍青山環抱,古樹參天,櫛次鱗比的民居,杉木結構的吊腳樓依山傍水,13層鼓樓鶴立寨中,一條清澈的小溪穿寨而過,婉延奔流,村寨周圍坐落有序的稻田和溪流,在陽光照耀下反射出一片銀光,故名銀潭。這里民族風情原始古樸、獨特,有金道抬官人、“臘漢”“臘面”(侗語稱男女青年)在紅豆杉樹下蕩秋千傳情等習俗。民族節日眾多,主要有侗年、六月六月、牯藏節等節日。






    我從一位驢友寫的游記中了解到銀潭侗寨,從游記和照片上看,非常有特色。重要的是,這個地方還沒有被開發成那種純粹的景區,一切人文風光還處于純天然的狀態。如果你經常旅行,你就會明白這有多么難得!因為現在越來越多的景區脫離了天然的狀態,各個景點變成了擺設。比如古街變成了游客中心似的商鋪,所有穿著民族服裝的當地人都變成了工作人員和小商販,商鋪里賣的東西也千篇一律:手鼓、木雕、扎染的服裝和包……說到這個,有人插嘴說:還有姜糖,哈哈哈。









    但銀潭侗寨目前沒有變成那個樣子,雖然在進山口修了牌坊和停車場,但進山后發現,整個寨子完全是一幅原生態的模樣,居民也還是原住戶,牽牛的老漢、抱孫子的老嫗、盛裝走親戚的一家四口……我們提出跟他們合影,人家也笑嘻嘻地很是配合,略帶羞澀卻不扭捏做作,拍完照說聲謝謝就可以了。完全不同于我們在岜沙苗寨,只要合影就要錢,小孩子追著游客喊:“給小費給小費!”





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     樓主| 發表于 2018-4-5 21:11:49 | 只看該作者







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     樓主| 發表于 2018-4-5 21:13:27 | 只看該作者












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     樓主| 發表于 2018-4-5 21:57:42 | 只看該作者
    本帖最后由 麥迪森 于 2018-4-5 22:01 編輯

    二、中國最后一個槍手部落——岜沙苗寨

    我們都知道,在中國普通民眾是不允許持搶的,但岜沙人由于歷史原因和民族習慣,持槍獲得了公安機關的特別批準,因此,岜沙苗寨被譽為“陽光下最后一個槍手部落”。






    同為苗寨,岜沙苗寨與西江千戶苗寨的風俗習慣和外型打扮是完全不同的,各有特色。





    岜沙苗寨至今保留著佩帶火槍、鐮刀剃頭、祭拜古樹等古老的生活習俗。





    岜沙每個男孩在7-15歲之間必須舉行一次成年禮,行成年禮那一天,男孩邀約幾個年紀相仿的伙伴,上山打鳥,下田捉泥鰍,到山澗摸魚……鳥打得越多,魚捕得越多,表明他的本事越大,將來會有出息。然后,小伙伴們聚集在他家里,喝酒、燒吃捉來的魚鳥,再由房族中的本家鬼師為他剃頭,梳成“戶棍”的樣式,完成祖上傳來的嚴格儀式,背上父親為他打造的獵槍,就標志著他的人生進入了獨立的階段。




    岜沙還以美食聞名,不論是山間小路旁,還是村子路邊,都有小食攤。小吃價錢適中,味道鮮美。




    唯一需要注意的是,這里的孩子們商業意識特別強,只要對著他們拍照,他們都會伸手要小費。“給小費!給小費!”成了孩子們的順口溜,不知道這樣對孩子們的成長教育真的好嗎?




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     樓主| 發表于 2018-4-5 22:03:18 | 只看該作者
    本帖最后由 麥迪森 于 2018-4-5 22:04 編輯

    岜沙苗寨的自然風光














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    2018-5-14 18:55
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     樓主| 發表于 2018-4-9 21:04:16 | 只看該作者
    三、夢回西江千戶燈——西江千戶苗寨

    西江千戶苗寨位于貴州省凱里的東南,為全國最大的苗寨,是苗族第五次大遷徒的主要集結地,被譽為苗族的大本營。它是中國乃至全世界最大的苗族聚居村寨,約有1200多戶人家,所以稱為千戶苗寨。這里居住的是苗族西氏支系。千戶苗寨四面環山,重巒疊嶂,梯田依山順勢直連云天,白水河將寨子一分為二。






    ???在山頂的觀景臺可看到全景,尤其是夜間,盞盞燈光如滿天繁星,很是震撼。






    在這里,苗族農耕、節日、銀飾、服飾、飲食、歌舞等民風民俗世代相傳,是領略和認識中國苗族漫長歷史與發展的首選之地,被中外學家和民俗學者譽為保存苗族“原始生態”文化比較完整的地方,有“中國苗都”的美譽。

    去年春節我來過這個地方,當時給我留下了很深刻的印象。經過我的介紹,很多驢親很感興趣,沒來過的驢親紛紛要求保留這個景點。此次重游,一是覺得分外親切;二是它的美麗和特色仍然帶給我震撼。

    ????這次很幸運,趕上免費的民俗歌舞匯演。剛入住酒店,老板催著我們說,快去看表演,還剩半個小時,免費的今天就剩這一場了!要是自費看,一個人得花一百塊錢呢!

    我們趕緊放下行李,穿過美食街,咽下被一路香氣四溢的美食勾出來的口水,匆匆跑進會場。很好,行動迅速的我們還能搶到座位。剛一落座,身邊馬上擠滿了人,再過五分鐘,整個看臺連站的位置都沒有了。






    匯演在《歌唱祖國》的歌聲中開場,氣氛瞬間進入高潮!身著民族服裝的男女演員載歌載舞,當地的耆老演繹民俗,一波波地出來,繽紛多彩,婀娜多姿。雖然我們并不能完全看懂,但外行看個熱鬧,我們也算看得興高彩烈,在主持人的帶動下盡情鼓掌歡呼。




    看完表演,有人直接上山去拍全景了,有人回到小吃街大塊朵頤。






    而美驢們第一時間沖向河邊,租了民族服裝,打扮成苗女,搶在太陽落山前到風雨橋邊拍照。







    我還想著去年吃過的酸湯魚不能忘懷,于是憑著記憶一家家地去找,還真找著了。先在隔壁賣酒的店鋪里選了好幾種酒:桂花酒、楊梅酒、枸杞酒……攜酒上樓,坐定點菜。

    在等菜的間隙,憑欄遠望,一盞盞的華燈次第亮起,遠山、古街、苗裝少女、往來的游客,樣樣映入眼簾。仿佛有錦瑟之音,撥動我的心弦:“錦瑟無端五十弦,一弦一柱思華年”。



    酸湯魚火鍋端上來了,杯舉起來了。我想:身邊有朋友,眼前有親人!這是多么美好的一個春節啊,多么快樂的一次旅行!“此情可待成追憶”!



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    2018-5-14 18:55
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    發表于 2018-5-10 14:16:38 | 只看該作者
    四、第五大佛教圣地、彌勒佛的道場——梵凈山

    關于佛教,我并不是一個佛教徒,但做為一個中國人,漢傳佛教的教理教義無時無刻不存在于我們的生活當中,佛教在中國,絕不僅僅是一個宗教,它是一種文化的積累,甚至是一種生活方式。佛教也不僅僅是一種信仰,更是一種信念,無處不在地影響著我們的日常行為。

    只是在現在的旅游業,佛教已被濫用,到處興建佛像,一個比一個高大、雄偉、壯觀,佛寺也成了品牌專賣店,統一的服飾和包裝,無非是想盡方法掏進店客人的腰包。

    其實,想想也無可厚非,宗教提供的是精神產品,只要是你心甘情愿地消費并享受了,花費也就理所當然。至于強制消費和欺騙消費的行徑,那是相關部門的管理職責問題。

    回到正題。不知從何時起,中國形成“三山”、“五岳”、“四大佛教名山”的概念。這個概念形成有很多年了,大家基本上耳熟能詳。三山:黃山、廬山、雁蕩山。五岳:東岳泰山、西岳華山、北岳恒山、南岳衡山、中岳嵩山(領秀戶外去年為此專門策劃了“走遍五岳”專題活動)。

    四大佛教名山,普遍認可的是:觀音菩薩道場普陀山、普賢菩薩道場峨眉山、地藏菩薩道場九華山、文殊菩薩道場五臺山。文殊代表大智,普賢代表大行,觀音代表大悲,地藏代表大愿。

    而梵凈山成為“第五大佛教名山”,這是近些年的事。

    梵凈山位于貴州省銅仁市,地處渝鄂湘黔交匯處,是武陵山脈的主峰,號稱“貴州第一名山”,“武陵第一峰”。

    梵凈山又是哪位佛教大咖的道場呢?哇哦不得了,它是不鳴則已,一鳴驚人,直接越過菩薩,成為佛教世界最頂級的存在——彌勒佛的駐蹕之所。



    彌勒佛一般中國人并不陌生,很多寺廟里都有他老人家的佛像,對了,就是那位挺著大肚子、總是笑呵呵的老先生。中國第一寺——北京潭柘寺彌勒佛殿前有這樣一副對聯:“大肚能容,容天容地,容天下難容之事;開口便笑,笑古笑今,笑世間可笑之人。”



    一般人不知道的是,彌勒佛是與“佛祖”釋迦摩尼佛平起平坐的“未來佛”。佛教世界分三大世界:過去、現在、未來。過去佛是燃燈佛,現在佛是釋迦佛,未來佛即是彌勒佛。所以說,彌勒佛是佛教世界的頂級存在。



    那梵凈山啥時候又成了彌勒佛的道場了呢?

    其實古時候中國的名山大川,一定是在交通便利的地方。去的人多了,特別是能寫詩作文的知識分子去得多了,才能將這些地方宣傳成名山。以前貴州在中國地理位置中相對較偏,所以去梵凈山的人并不多,以至于梵凈山不如上面所說的三山五岳四大佛教名山有名氣。但現在交通發達了,以前“養在深閨人未識”的風景幽絕之地,現在也能輕松到達,從而“一舉成名天下聞”。比如張家界、九寨溝,都是這種情況。

    梵凈山的風景無疑也是卓越不凡的,但以前地處貴州,遠離中原,在全國范圍內名氣自然不如三山五岳及四大佛教名山。不過在西南地區,明朝時就已經香火鼎盛。陳鼎《黔游記》云:“梵凈山(金頂),高數千仞,有古剎六,春日進香者,日以千計。”《思南府續志》云:“六月中,遠近男婦燒香頂禮者不下萬人。”



    梵凈山成為彌勒道場的理論和過程如下:

    一、明朝萬歷皇帝敕立的《敕賜碑》上記載:“舊說者以彌勒、釋迦二祖分管世界,用金刀劈破紅云金頂,于是一山分為二山。”

    二、梵凈山新、老金頂附近,常常可以看見奇妙的“佛光”和“幻像”。“佛光”和“幻像”呈現彌勒像,望者莫不虔誠跪拜。

    三、從“拜佛臺”遠眺,梵凈山呈現出三座彌勒像并列的景象:老金頂是彌勒坐像,新金頂是金猴朝拜彌勒像,三大主峰相連則是長達萬米的彌勒臥像。

    四、已故貴州著名作家張克稱,從百余里外的印江縣彌陀寺遙望梵凈山,發現金頂是一尊巨大的彌勒像。

    五、鑒于以上理由,現任貴州佛教協會會長慧海老和尚將梵凈山認定為“彌勒道場”,中國佛教協會副會長學誠法師將梵凈山定為“中國第五大佛教名山”。

    由此可見,梵凈山成為“彌勒道場”和“中國第五大佛教名山”,是近些年的事。



    2018年2月1日,農歷正月初五,山東領秀戶外一行人離開鎮遠古城,前往梵凈山。

    一路高速,路邊山巒疊翠,怡人心目,梯田層遞,風景雋永。山間的晨霧與農家的炊煙混合在一起,勾勒出一幅如詩的畫卷。

    想到馬上就要登臨梵凈山,我的心情有些激動,不禁吟詩一首:

    朝辭鎮遠城,車向梵凈行;
    薄霧起深澗,輕煙升云端。
    石書仿佛見,金頂已在望;
    千里來貴州,一心拜靈山。




    梵凈山近年來被炒得很熱,我們到時,景區售票廳已是人聲鼎沸。購完團隊票后,大家至景區大門口排隊。眼前是黑壓壓的人群,等候進門的隊伍繞了幾個彎,一直排到景區外面的橋上,并被景區工作人員用繩索和鐵欄桿隔成數段。上午不到十點開始排隊,進門坐上景交車已近中午十二點。還沒開始爬山,腿已經站酸了。

    好不容易坐上景交車,在蜿蜒曲折的山路上一路向上,大約20多分鐘車程抵達索道站。



    索道站同樣人潮洶涌。繼續排隊,繼續擠油油,也不知過了多久,終于坐上纜車,在身心俱疲中騰云駕霧地奔山頂而去。

    因為時間和體力的關系,我們此行的大多數人選擇乘坐索道。事實證明,這種選擇是對的。當天山中微雨,大霧彌漫,如果徒步上山,一路除了向上還是向上,幾乎看不到風景。



    在山下望著大霧,我的心里打著鼓:這次該不會又是白來一趟吧?在眾多登山活動中,不止一次遇上大霧彌漫、啥也看不見的情況,比如我去了兩次三清山,都遇上大霧,啥也看不見。去年在恩施大峽谷也是,漫天風雪,除了雪淞讓人驚奇贊嘆外,其它的風景都是霧里看花,朦朧難辯。

    但事已至此,來都來了,也只能碰碰運氣了!

    纜車在大霧中穿行,我也仿佛行走在迷霧中。



    突然,纜車穿破云層,躍升到云層之上!眼前就那么突然地一亮,像從水底鉆出水面一樣。萬道金光潑灑下來,云層之上竟是萬里睛空!這種感覺還像是乘飛機沖到云層上面一樣,腳下是松軟如綿花的云朵,頭頂上是湛藍無塵的天空。我們真的到天上來了!真的有那種凡人白日飛升成神仙的感覺啊!




    纜車繼續上行,我們看見在起伏波動的云海中,有仙山突兀而起,聳立在云海中央。纜車帶著我們向仙山飛去、靠近。

    直到下了纜車踏在實地上,我仍有飄渺不定的感覺。這就是仙境了吧?




    云海仍在腳下翻滾,蜿蜒的山路又在眼前。繼續往上爬吧,絕美的風景還在上面。

    眼前是一條全長750米、近60層樓高的木棧道,通往老金頂和新金頂(紅云金頂)。路兩邊都是原始叢林,山花爛漫、古木參差。路邊有木牌提示,請游客不要深入叢林,可能有野生動物,如野豬、黑熊之類的傷人。

    一邊向上攀登,一邊下望云海,有一種神仙下望凡塵的感覺。

    木棧道盡頭有巨石林,一座座巨石被風化成一層層粘連不斷的石片,像由一本本書疊壘而成,此處景點名為“萬卷書”。

    再往上走,是老金頂。去老金頂的路狹窄,很多地方需要借助鐵鏈,有點類似于西岳華山的千尺幢、百尺峽,但也別有一番樂趣。



    從這里遙望新金頂,攢動的人流,朱紅的廟宇,壯觀的云海,奇特的山石,讓人不由得從心底贊嘆:大美梵凈山,此行超值!

    新金頂,又叫紅云金頂,常見紅云瑞氣環繞其間,故得其名。科學的解釋,應該是太陽光遇上崖頂云霧形成折射的緣故。

    新金頂海拔2336米,從峰腳到峰頂垂直高差94米。遠眺金頂,恰似農家蒸飯用的甑子,所以說起來,梵凈山這么一個高深的名字,原名竟是“飯甑山”。




    新金頂又像是從天而降、插在云海當中的一根粗碩的金箍棒,直上直下,奇險無比。





    攀登金頂,需由右側沿從絕壁上鑿出的狹窄石蹬,借助鐵鏈,手腳并用才能攀援而上,倘若不慎,便會墜入萬丈深淵。

    新金頂遠望是一個整體,爬上去看,卻是兩個山頭。山頂仿佛被刀劈了一樣,整整齊齊地切成兩個山頭,每個山頭各建一座小廟,分別供奉“釋迦佛”和“彌勒佛”,也正應了《敕賜碑》上說的:“彌勒、釋迦二祖分管世界,用金刀劈破紅云金頂,于是一山分為二山。”




    兩山絕頂之間有石橋相接,真是奇觀。



    釋迦殿前對聯:“時觀雷雨生峰底,欲摘星辰置掌中”。這才是真正的神仙做派,一切盡在掌中。



    游完新、老金頂,時間尚早,我順著“萬步云梯”步行下山。步行下山約兩個小時,著實不輕松,而且看不到什么景色。



    以一首詩,做梵凈山之行的結尾:

    不到梵天怎了凈?劈開云霧始見山!
    萬年生成金箍棒,打破百歲夢一場。
    釋迦彈指生雷雨,彌勒翻掌摘星辰;
    萬卷書上難覓佛,蘑菇石頂低頭看。
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